علم المقولات

KITAB NAZHAM AL - MAQULAT

نظم هر المقولات

في علم المقولات

للفقيرالعالم على الكبير الخنهوي

إبن محمد بن يونس

رحمه الله ونفعنابه

آمين

دخيتق اوليه * سودارا فريس *فتاني

.................................................................................

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمد لله الذي قد اخر جاء                         لعلم حكمة لأرباب الحجا

صلاة لله مع سلامه                               على النبي وآله وصحبه

كتاب المقولات

إن المقولاتِ لهم اجناس                          عالية كجوهر لناس

فهى الى عشرة  أقسام                           أحد ها الجوهر من قسام

وعرض أقسامه تسع حلى                       كم وكيف واضافة تلا

أين وملك ومتى وضع كذا                      أن يفعل والانفعال اخذا

...................................

(قوله اجناس) خبران ويكسر للضرورة وعالية صفة له والجنس على ثلاثة أقسام قريب ويسمى جنسا سافلا ووسط وبعيد ويسمى جنساعا ليافأماالأول فهو ما لا جنس تحته وفوقه الأجناس كالحيوان في تعريف الانسان  وأما الثاني فمافوقة  جنس وتحتة جنس كالجسم في تعريفه وأما الثالث فما لا جنس فوقة وتحتة الاجناس كالجوهر في تعرفه (قوله عشرة اقسام) بتنوين عشرة واقسام بدل عنه او عطف البيان.

................................................................................ 

باب الجوهر

فالجوهر غير وجود قاما                    بالغير  بل هو بنفس داما

فالجوهر ان يقبل القسمة هو                الجسم  أو لا فهو المنفرد

ثم الجواهر لها أحكام                       تماثل النفسية القيام

منها قبوله زمانن بقا                         وغيره في غير ذالمتن نقى

........................................

(قوله غير وجود) خبر المبتداء ووجود بمعنى موجود من مجاز مرسل من اطلاق المصدر وارادة اسم المفعول.

(قوله قاما) بألف الاطلاق وفال قام مستتر عائد على الوجود بمعنى المذ كورد جملة  قام صفة  للوجود.

(قوله بالغير) بغير وأدخال أل على غير جائز عند بعضهم.

(قوله بنفس داما) اي قام بنفس متعلق به اي قام بنفسه والجوهر موجود قام بنفسه.

(قوله اولا) اي أولا يقبل القسمة اي فالجوهران لم يقبل القسمة فهو المنفردواي الجوهر الفرد (قوله تماثل النفسية ) اي تماثل الجواهر في الصفات  النفسية.

(قوله القيام ) اي القيام بالنفس اما خبر مبتداء محذوف تقديره بعضها اي النفسية القيام  أو مبتداء لخبر محذوف تقديره القيام منها.

(قوله منها) الضمير في منها عائد على أحكام  وزمانين ظرف لبقاء وهو مفعول لقبو له مقصور للوزن  والضمير  في قبوله اما رجع  الى الجوهر او الجواهر لأن أل فيه للجنس (قوله ذالمتن) متعلق بنقي (قوله وغيره) والضمير عائد الى المذكور من التماثل والقبول.

.................................................................................

باب العراض

وعرض له وجود قاما                           بالغير ليس بعضه الأعداما

واختصاص ناعت معنى القيام                 بغيره هذا صحيح للتمام

أحكام مه كثيرة ستنجلى                        عدم انتقال من محل للمحلل

أن لا يقوم عرض بعرض                     بقاء اعراض زمانين  رضى

وقال  قوم  لايدوم  في  المحل  حينين  والأول  الاظهر  مشتمل

..........................................

(قوله وعرض له وجود قاما) وعرض مبتداء حذفت أل للضرورة وله متعلق بمحذوف خبرم مقدم ووجود مبتداء ثان موء خرو الجملة خبر أول لعرض وجملة قام خبر ثان له (قوله بعضه ) الضمير عائد على ناعتا (قوله ان لا يقوم الخ) عطف على عدم انتقال يحذف العاطف (قوله الأظهر ) بسكون الراء للوزن وانما يكون بقاء الاعراض زمانين معتمدا لانه  من قول المحققين من المتكلمين. (قوله مشتمل ) اى مشهور خبر ثان للأول.

.................................................................................

باب الكم

ما يقبل القسمة بالذات فكم                متصلا منفصلا قد انقسم

فأول ما كان حد  مشترك               فيه وخط بعضه بلا حرك

السطح منه وكذا التعليمي               متصل له قرور الذات

وغيره كالقدر الزمان                   والمنفصل عكسه كالثمان

والكم بالعرض فهو أربعة               محل الكم والحال فيه القسمة

الحال في محل الكم الثالث              ومتعلق له مبحث

................................

(قوله بالذات ) اي بذاته وانما قلت بالذات ليخرج به الكم بالعرض كما سيأتي ان شاءالله (قوله متصلا منفصلا ) منصوب بنزع  الخافض اي قد انقسم الى متصل ومنفصل (قوله وخط بعضه بلاحرك ) بعضه مبتداء وخط خبر وقوله بلا حرك اي بثبوت اى بلا خلاف والحد المشترك للخط النقطة و (قوله السطح منه مبتداء  وخبر والضمير في منه راجع الى أول اي الكم المتصل والحد المشترك للسطح الخط (قوله وكذا التعليمي ) اى الجسم التعليمي وتلك الحدله السطح و (قوله متصل الخ)ضمير له عائد الى متصل وله خبر مقدم  وقروز الذات مبتداء مؤخر والجملة خبر متصل و (قوله وغيره ) عطف وقرور الذات والها عائد اليه وقوله كاالقراي المقدار مثال الكم المتصل القار الذات والزمان عطف على القدر بحذف  العاطف مثال غيره وهو الكم المنفصل غير قارالذات (قوله محل الكم الخ) اى كالجسم ومثال الحال فيه اي  في الكم الضوء القائم بالسطح ومثال الحال في محل الكم البياض الحال في الجسم ومثال المتعلق بمعلومين ومبحث صفة لمتعلق .

.................................................................................

باب الكيف

والكيف غير قابل للقسمة                    وغير قابل به للنسبة

اقسامه أربعة كيفية                           محسوسة وبعضها هو صفرة

ما كان منها راسخا فيستمى                بالانفعالى بعضه ملوح ما

وبعضها ما كان غير راسخ                توسمه بانفعال يا أخ

والثان كيفية نفسانية                        وهى بذات النفس المختصة

وثالث كيفية استعدادية                     كيفية مختصة بالكمية

.........................................

(قوله غير قابل ) اي عرض غير قابل الخ (قوله به ) اي باعتبار ذاته (قوله كيفية محسوسه) اي كيفية باحدى الحاس الخمسة الظهرة (قوله صفرة ) من المحسوسة باالبصر (قوله بالانفعالي الح ) ضمير بعضه راجع الى الانفعال (قوله ملوح ما ) اي ملوحة ماء البحر (قوله وبعصها ) اي وضمير بعضها عائد الى كيفية محسوسة ومثال غير راسخ حمرة الخجل وصفرة الوجل (قوله والثان كيفية نفسانية  مثالها الحياة والصحة وكيفية بحذف التنوين للوزن (قوله كيفية استعدادية ) اي كيفية مقتضية استعداد او تهياء لقبول اثر ما بسهولة كلين وتسمى ضعفا أو للدفع وعدم القبول كلصلابة وتسمى قوة طبيعة (قوله كيفية مختصة ) هوالرابع من الاربعة مثالها الزوجية العارضة للكم المنفصل.

................................................................................

باب الأين

 هو حصول الجسم في المكان           كا لاجتعاع الحركة السكون

اما المكان فاختلاف  منوى             فقيل سطح باطن للحاوي

لاحق هو وماس سطحا ظاهرا         من محتو يا صحبي استطهرا

وقيل هو مفروض مو هوم وذا       من الاصوليين هوا وخذا

.................

(قوله حصول الجسم المكان ) اى الحصول الجسم الطبعي في الحيز الذي يخصه ويكون مملو أبه ويسمى اينا حقيقيا (قوله كالا جتماع الخ) والمتكلمون يعبرون عن الاين بالكون ويعترفون بوجوده ويحصرو نه على اربعة انواع الاجتماع والافتراق والحركة والسكون لأن حصول الجوهر في الحيز اما ان يعتبر بالنسبة الى جوهر أخر أو لاوعلى الأول اما ان يكون بحيث ان يتوسط همل الثالث فهو الافتراق والا فهو الاجتماع وعلى الثاني ان كان مسبوقا بحصوله في حيز أخر فهو الحركة وان كان مسبوقا بحصوله في ذلك الحيز فالسكون (قوله فاختلاف ) اى فاختلاف العلماء في معناه (قوله لاحق هو وماس ) ولفظ هو توكيد لمستتر فى لاحق عائد على سطح وماس عطف على لاحق منل عطف تفسير (قوله من محتوى ) اي محوى (قوله من الأضوليين ) اي المتكلميين.

.................................................................................

باب المتى

   متى حصول خص با لازمان             حقيقى وغيره كالأين

فالأول الحصول في الازمنته                 لاتفضل والغير مخالفته

ككون صوم الشخص في ظ أيامه           والأشهرلما وقع في بعضه

واختلفوا معنى له فقيلا                      الفلك أعظم لاتكن غفيلا

وقيل قدر حركه من حكما                 وقيل متجد دقد علما

مقدربه المتجد دمو                          هو ما ازالة وما همورموا

............................

(قوله متى الخ)اي مقولة المتى حصول الشئ في الزمان (قوله فالأول الخ) اي فالحقيقي حصول الشئ في زمان لا يفضل عليه (قوله الغير) اي غيره اي غير الحقيقي.( قوله مخالفته ) اي بمخالفته والضمير راجع الى الحقيقي وحذف الجار الذي هو الباءوا بقى الجر.( قوله ككون صوم الشخص في ايامه ) مثال الحقيقي وقوله والأشهر الخ مثال غيره والضمير في بعضه عائد  الى الاشهر لأن فيه للجنس. (قوله معنى له ) ومعنى منوب بنزع الخافض اي في معنى وضمير له راجع الى الزمان (قوله مقدر الخ) ومقدر صفة لمتجد وضمير به عائد اليه والمتجدد المفعول الذي لم يسم فاعله وازالة مفعول لاجله لمقدر أي ازالة لابهامه (قوله وما همو الخ) اي وماهم اي العلماء رموا هذا القول.

.................................................................................

باب الوضع

  ولو ضع هو الهيئة عار ضتا             بنسبة للجزئي والخارجتا

كا لانتكاس والقيام وكذا                   الانتصاب وانحناء أخذا

يجري التضاد الشد فى وضع هنا       فالشئ قد يكون أشد انحنا

..........................

(قوله والوضع الخ) وعار ضتا حال من الهيئة وقوله والخارجتا مفعول معه والمراد  ان مقولة الوضع هيئة عارضة للجسم بسبب نسبة لجزئة اي لأجرائه بعضها الى بعض بالقرب والبعد وغير هما وبسبب نسبتها الى الأمور الخارجة من الجسم (قوله الشد ) عطف على التضاد بحذف العاطف اي والشدة (قوله في وضع هنا ) اي وضع في المقةلات.( قوله انحنا ) بالقصر للوزن اي انحناء تمييز لأشد.

.................................................................................

باب الملك

والهيئة بما أحطاط الحاصلة          للجسم وانتقل ملك قائلة

لافرق فى المحيط بين كونه          غير طبيعى لاحق مكانه

كالثوب والطبعى كا لاهاب          وغيره ما هو بالغريب

.........................

(قوله واهيئة الخ ) الحاصلة صفة للهيئة وبما احاط متعلق بها وانتقل عطف على احاط وملك خبر المبتداء وقائلة صفة لملك باعتبار الصفة أوالهيئة من الأسناد المجازي اي ملك مقولة والمراد أن الهيئة العارضة للجسم بسببما  أحاطه وانتقالة هي مقولة الملك كالثوب والاهاب.( قوله لاحق مكانه ) صفة لغير والاضافة من اضافة اسم الفاعل الى المفعول ومكانه الجسم. (قوله الطبيعى . (قوله هو الخ ) ما نافية هو مبتداء راجع الى غيره وبالغريب خبر.

.................................................................................

باب الفعل 

والفعل هو تأثير شئ في غيره           على اتصال غير قار في جسمه

كالتسخنة وحاصل للفاعل                 قبل هو ليس با للعاقل

باب الانفعال

هو التأثر على الاتصا                   ل غير قار نحوه لايقصى

وحاصل للشئ عند الاقترا              ر ليس من ذا الانفعال حررا

...........................................

(قوله والفعل الخ) وشيء بسكون الهمز للوزن ولفظ قار بسكون الراء للوزن ايضاوالضمير في راجع الى شيء اي في ذات  الشيء والمراد ان مقولة ان يفعل هي تأثر الشيء في غيره على اتصال غير قار طما مثل. (قوله وحاصل الخ ) وقبل مبني على الضم اي قبل التأثر كقوة النار (قوله هو التأثر الخ) الاتصال بثبوت همزة أل فيه للوزن وغير قار حال منه ونحوه مبتداء ولا تقصر خبره والمراد  ان مقولة هي تأثر الشيء عن غيره على اتصل غير قار كالتسخن. (قوله عند الاقترار ) اي الاستقرار اي انقطاع الحركة عنه كالجرح بعد ذبح الحيوان. (قوله حررا) والالف عوض عن نون التوكيد الخفيفة اي حررنالمذكور هذ تمام مقصد التكلم.

                                          في نظم المقولة المعلوم

لله الحمد والصلاة والسلام

                                       م للنبى وآله ذوى العلا

تمت

وقد وقفت هذه المنظومة فوجدتها

مضبوطة مليحة

حاج عبد الله بن الحاج محمد صالح توء كلن

شيخ الناظم.